潮流风1-10:5月25日是四川地震孤儿收养工作启动后的第一个工作日，不过当天并没有孤儿被成功收养。88名愿意被收养的孤儿中绝大部分存有残疾的情况让收养者或犹豫或非常失望，称孤儿收养者爱心受挫。这是一个与百日前全国人民爱心如潮形成鲜明反差的消息。翻开那段时日的报道，我们看到：汶川地震当天，某大牌明星第一时间打电话给四川有关部门，声称自己要收养10个孤儿，给他们盖一所很大很漂亮的房子，让他们受到中国最好的教育，一直将他们供养到18岁成年。后来又说想收养20个孤儿。当时有报道说：截至目前，有关部门已经认定确实是孤儿的孩子只有几百个，其他的很多孩子只能说暂时PSA制氮机还找不到亲人，而全国已经十几万人甚至几十万人积极报名申请要求收养受灾地区的这些孤儿。有一个前线记者写道：我所在的报社组织了认养灾区孤儿的活动，有2000多人报名，还有很多人根本打不进热线电话，可见热情之高涨，爱心之汹涌。
本应该对这种浓情义举予以无条件的褒奖，但笔者觉得我们应该首先向88名绝大多数有残疾的儿童表示忏悔。在幸存者中，他们是最需要爱心最需要关怀的，他们的心灵创伤之痛比起那些肢体健全的小孩更甚，收养者的临阵畏缩让孩子们的心灵再次受伤。我们曾经感叹：一场地震，震出了一个不一样的中国。但是，当媒体和评论家争相对国民在地震中表现出来的慈善行为进行宣扬和诠释时，我们需要冷静客观地反思：在这种对比的表象之下我们看到制氮设备什么？
事实上，目前大部分的普通中国人所表现的善行，都还只是一种自我需求的满足，并不是当初我们认为的那样高尚。这种自我完成式的需求，其实一直存在于几乎所有人的心中，并且在生活中践行了这种自我需求。看看爱心人士申请认养的表格，很多人都这样写：希望要小一点的，最好3岁以下的孩子；或者是最好没有残疾的孩子，或者是要一个女孩之类的要求。
这种慈善表达是每一个人与生俱来的需求，好像穿衣吃饭性生活一样普通的需求，如同吃多了山珍海味的富人的确想吃点素菜土菜一样真实，只不过这种需求长期以来被我们对物质的贪婪追求所掩盖。而一场地震，则一夜之间引爆了亿万人的这种需求。正如网友所言：这一过程并不专门指向现实中的苦难，而是指向一种想象性的自我完成。但还远没有上升到“非自我需求”的地步。他们不希望收养一个性格已经形成的孩子，或者残疾儿童，他们能给予的爱，依然没有超越“自我需求”，中国社会仍处在工业制氧机慈善行为的“初级阶段”。
不过，对于一些有能力有条件行善仍然麻木不仁的人，不论是大腕们的慷慨,还是百姓的怜悯,这种初级阶段的善举仍然是可贵的,从精神和物质的负担来说，也是可以充分理解的，不应该被无限拔高，但也不应该被指责。笔者倒要代意愿收养者质询一下四川民政部门：汶川地震之后该省究竟有多少地震孤儿？如果到目前为止只有88名，我们无话可说。在88名公布之前有否健康健全孤儿被提前收养？如果有，都是被什么人收养？如果组织方是出于收养策略考虑，先推出有残疾的88名，那么留下的健康健全的孤儿是否会被一些有特殊关系的意愿收养人悄悄收养？民政部门有责任和必要解社会和民众关于“健康孤儿都到哪儿去了？”之惑。如果把地震孤儿分为残疾和健全分批推出，这对VPS制氧机意愿收养者是否公平？
发出这样的质询是有根据的。当时在灾区，当有人呼吁无组织志愿者不要来添乱的时候，有些名人总能通过各种途径，突破重重关卡和警戒，去他们想去的地方，无论他们是在行善还是作秀。普通市民不允许进病房探望，只能把礼物放在医院，但总是有一些人利用特殊关系，被允许进入病房探望病人并亲自把礼物送到病人手中。很明显，在这场全民赈灾的行动中，有些人利用自己的特权优先满足了诸如自我完成的需求。
四川省民政部门称：未被收养仍会妥善安置。如果孤儿们最终未被收养，下一步将通过办理低保，采取亲属代养、寄养、家庭收养、类家庭养育、集中供养、学校寄宿等方式养育。如果政府没有在地震孤儿收养中依法规范公开进行，我们无法相信地震孤儿制氧设备特别是残疾孤儿今后会拥有一个平等健康的生存环境。有部美国纪录片《我的至亲骨肉》，讲述一个妇女收养若干个残疾孩子的故事。故事里，有两个双腿高位截肢的小女孩，每天自己推着轮椅出门，校车司机在她家门口放下升降梯把轮椅接上去。在学校，她们基本上不用依赖别人就可以自己处理上厕所等问题，她们甚至还和全班其他同学一起，快乐地挥舞旗帜做旗操表演。笔者设想，我国现有的基础设施，我们的救难助孤方式和观念，能在多大程度上给残疾人提供一个可以充分参与社会生活、不依赖他人而独立生存，特别是在人群中获得自信和尊严以及充分幸福感的机会？
我们要求政府部门依法办事，意愿收养者真情释放爱心，我们今后还要教育孩子们学会感恩。当前，我们更需要自我反思和自我检讨，探究我们人性深处的动机何在、自私与否？我们政府部门的作为是在做爱心催化与提升工作，还是制氧机在为少数人满足自我完善提供方便？